“乌台诗案”后，苏轼九死一生，被贬黄州。仕途坎坷的遭遇，给了他丰厚的创作灵感，他游历三国古战场——赤壁，留下了很多脍炙人口的名篇，其中有一曲词《念奴娇·赤壁怀古》，更是名传千古。然而，这首词中一句“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”也给后人留下了一些疑问。

一直以来，在大众的认知下，“羽扇纶巾”的形象，非诸葛孔明莫属。然而这其实是由于不明史实又不考文义而产生的一个美丽的误会。

一、受名著《三国演义》影响

那是因为，我们受中国古典四大名著《三国演义》的影响太深了。要知道，《三国演义》只是明代罗贯中所著的一本小说，而不是真正的史记。只不过它吸收了很多关于《三国志》中的历史情节，加以糅合，打造出一个忠君爱国的完美卧龙先生。

罗贯中是一个以汉为正统，思想倾向于蜀汉的作家，他美化了刘备和诸葛亮。“状诸葛亮之智而近乎妖”，把很多历史的大事件，都归功于诸葛先生身上，譬如草船借箭，还有赤壁之战。其实，它们的主角都是东吴周公瑾，而非诸葛亮。

近些年，随着《三国》以及同题材电视剧的接连续播，给我们呈现的诸葛亮，羽扇纶巾，一派儒家风范，早已深入人心。反观，周瑜的形象风姿俊朗有余，也才思敏捷，但并没有羽扇纶巾之相。

而我们的苏大文豪，生于北宋，不可能阅读到明代小说《三国演义》，也不可能看到羽扇纶巾的诸葛亮，因此自然不会受其影响，所以他歌颂的正是周瑜，而非诸葛亮。

二、“羽扇纶巾”仅代表名士形象

时间回到三国之前的魏晋，那是一个讲究颜值的年代。上层人物以风度潇洒、举止雍容为美，羽扇纶巾则更多的是代表着这样一种文人雅士的形象。无论是指点江山还是挥斥方遒，都如此打扮。

《晋书》中就记载名士谢万“著白纶巾、鹤氅裘”面见简文帝；也描写过大臣顾荣与陈敏作战，“麾以羽扇，其众溃散“。由此可见，羽扇纶巾只是当时名士的一派儒雅打扮。

诸葛亮固然曾经“羽扇纶巾”，苏轼在这里，仅仅是根据当时的风气。不论周瑜是否曾经作此打扮，也无妨写他手持羽扇，头戴纶巾，只是为了突出他作为东吴统帅亲临战场时的从容镇静以及风流儒雅的名士形象，表明他运筹帷幄之中，决胜千里之外的儒将睿智。

苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》下阕从“遥想”开始，直到“烟灭”，给我们呈现的是一幅完整的画面，其核心人物便是当年的周公瑾。苏轼怎会横生枝节，岔出一个诸葛亮来扰乱整篇词的中心思想。

况且，北宋重文轻武，羽扇纶巾向来是名士儒雅打扮，把这个词附在周瑜身上更能体现出他雄姿英发的特征。

苏轼饱览诗书，关于三国赤壁怀古的诗词定是有所涉猎。而我们如果在百度上搜索赤壁二字，出现的诗词大多都是关于周瑜的。

比如唐代杜牧的《赤壁》：

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

还有诗仙李白的《赤壁送别歌》：

二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。

以及唐代孙元晏《吴·赤壁》

会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。

这些关于赤壁怀古的诗全都是以周瑜为主人公的，可见周瑜才是赤壁的主角，以至于苏轼游览赤壁，脑海中自然而然想到的便是周瑜。而且周瑜羽扇纶巾的形象，不仅在苏轼这边有所体现，就是宋朝以及后来的诗词中，周瑜也是羽扇纶巾的儒将形象。

比如辛弃疾也用“挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘”来引典周瑜；还有范大成的“羽扇纶巾风袅袅，东厢月到蔷薇”也来形容周瑜；以及戴复古的“英风挥羽扇，烈火破楼船”直接体现周瑜的风采......

可见，周瑜的羽扇纶巾的形象早已深入古人心。

三国周瑜，字公瑾，长相英俊潇洒，又善于音律，当时的乐伎都故意弹错曲子，来博得周瑜驻足一顾。因此有“曲有误，周郎顾”的美谈。

而且他还娶得小乔这样一位绝色俏佳人，最重要的是他极得当时的统治者的器重，无论是孙策还是孙权都对他钦佩有加。

可以说，周瑜文能提笔安天下，武能上马定乾坤。在世人看来，世间最好的东西名利和美人他都应有尽有。

年少有为，建功立业，还娶得美娇娘，这是诗人所羡慕不来的。

苏轼被贬黄州，内心极度压抑，来赤壁怀古，想起周瑜，自然而然。正所谓，时也，命也。他借周瑜来抒发自己怀才不遇，壮志未酬之情，同时也表现自己关注历史和人生的旷达之心。

这才是诗人的感情所在。